Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Krishna

Лакейство, или интересно девки пляшут

Оригинал взят у yurnik_br в Лакейство, или интересно девки пляшут
Оригинал взят у yurnik_br в Лакейство, или интересно девки пляшут
Снова тверк. И снова у памятника, теперь под Брянском. Вот кошмар. Благо, прокуратура начала проверку.
тверк
Collapse )
Literatura

«Церковнославянский язык – это церковная феня»

В начале ХХ века в РПЦ осознали, что надо переводить богослужение с церковнославянского языка на русский. Бурные дебаты по этому поводу развернулись на Поместном соборе в 1917 году, где священники били в набат, что русские люди не понимают служб на непонятном языке. Но в 1920-30-е реформы по богослужениям были свёрнуты

К концу XIX века проблема восприятия богослужебного текста уже осознавалась как очень острая. Святитель Феофан Затворник писал: «Разумею новый, упрощенный, уясненный перевод церковных богослужебных книг. Большая часть песнопений непонятны совсем. А это лишает наши церковные книги плода, который они могли бы производить, и не дает им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются. Вследствие чего новый перевод книг богослужебных неотложно необходим. Ныне, завтра же, надо к нему приступить, если не хотим нести укора за эту неисправность и быть причиною вреда, который от сего происходит. Одна из причин, склонивших православных к штунде, есть именно непонятность церковных песнопений».

Позицию святителя Феофана разделяли многие — епископы, священники, миряне. В 1907 году начала свою работу комиссия по исправлению богослужебных книг, учрежденная Синодом. Ее работу возглавлял архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси, а в состав входили известные богословы, литургисты и филологи того времени. Комиссия ставила перед собой две основные цели — исправить явные ошибки перевода с греческого и сделать церковнославянский текст более доступным для усвоения на слух.

Реформа церковнославянского языка шла вяло, царь считал её делом третьестепенным. Ситуация изменилась с приходом демократии – после Февральской революции, которую церковь всецело поддержала.

На открывшемся 15 августа 1917 года Всероссийском Поместном Соборе было образовано 23 отдела, видное место среди которых занял Отдел о богослужении, проповедничестве и храме. Председателем этого отдела был избран архиепископ Евлогий (Георгиевский).На втором заседании отдела он сказал:

«Открытое в богослужении великое богатство его духовного содержания в весьма значительной степени удалено от верующего сердца. Имеет большое значение и самый текст и язык богослужения. Возникает вопрос об исправлении церковно-богослужебного текста, а также о приближении его к нашей родной речи, о возможности перевода священно-богослужебных книг на русский язык».

Для разработки вопроса о богослужебном языке был учрежден специальный Подотдел, который возглавил епископ Оренбургский Мефодий (Герасимов).Подотдел работал с 9 по 26 сентября 1917 года и провёл за это время пять заседаний. В общей сложности на заседаниях подотдела прозвучало 54 выступления 39-и участников. Из числа выступавших 20 высказались за литургическое употребление русского и украинского языков, 16 – против, позиция троих осталась не определённой».

Интересно посмотреть на высказывания священников на Поместном соборе по поводу перевода богослужений и православной литературы с церковнославянского языка на русский. Одновременно их выступления свидетельствуют об истинном уровне веры населения в то время.

«Доказана непригодность богослужебных книг, оставленных нам справщиками 17 века, и желательно их перевести на русский язык».

«Наше чудное умилительное, трогательное богослужение пропадает для православного народа. Если Достоевский плакал у плащаницы, как же бы все рыдали, если бы понимали это «бдение над гробом Жизнодавца?» Как может человек правильно логически и с чувством читать для других то, что он сам не понимает? Какие азбучные истины, и не проводятся в жизнь».

Архиепископ Ярославский Иаков: «Возвышенное богослужение наше из-за пристрастия к умершему языку превращается в непонятное словоизвержение для поющих, читающих и слушающих» и предлагал «приступить немедленно к новому переводу на новославянский, всем понятный и вразумительный».

«Тупое пристрастие к обряду и магии непонятного языка, твёрдое убеждение, что Богу и невозможно молиться на другом языке».

Священник М.С. Елабужский: «Перевод богослужебных книг на русский язык необходим в силу нелепости славянского текста. Ничем не доказано, что апостолы и Христос молились на древнееврейском языке».

Подольский епархиальный съезд: «Съезд признаёт, что Церковь должна иметь характер народный, национальный. Служба на славянском языке не благоприятствует подъёму религиозного чувства. Съезд постановил вести проповедь и читать Евангелие на родном, украинском языке, объясняя народу великое значение для народа его материнского языка».

Протоиерей А.Устьинский: «Необходимо без всякого промедления ввести русскую стихотворную речь в богослужение и в проповедь. Почему бы иногда вместо чтения кафизм и шестопсалмия, не пропеть положенную на ноты оду «Бог» или что-либо подобное?».

Протоиерей С.Щукин потребовал «открыть двери свободному творчеству священника»; «Следовало бы допустить в наше богослужение личное творчество священника и вообще свободное творчество родного русского слова. Да не убоятся религиозные люди».

«В комиссии архиепископа Иеронима рекомендуется «читать и петь псалмы по русскому переводу Священного Писания». Для домашнего употребления следует заучивать молитвы в понятном русском тексте. Особенно нужно это – в отношении детей: им следует дать возможность молиться Богу с пониманием слов молитв. Православная служба остается мёртвою по причине недоступности языка для народного понимания. Все народы славят Бога на родном языке, а мы на чужом. Богослужение будет достигать своей цели тогда, когда будет совершаться на языке, понятном для всех, то есть на родном русском языке».

«Наши прихожане стоят, переминаясь с ноги на ногу перед закрытым алтарём. Они не слышат, что там читает священник, а чаще и не понимают, что там происходит. В нашем богослужении остаются всего два светлых момента – когда поют Символ веры и «Отче наш» – это совершенно недостаточно».

Епископ Минский Михаил: «Желательно, чтобы богослужение в храме совершались на понятном для богомольца языке. А между тем, православному русскому народу приходится слушать богослужение на этом языке, испытывая крайние трудности в понимании Священного Писания и богослужебных молитв и песнопений. Непонимание богослужебного языка самими чтецами и певцами делает их небрежными. Богомольцы же при том непонимании и при дурном чтении и пении скучают при богослужениях, становятся невнимательными, равнодушными к богослужению – и к его глубокому содержанию и высокой поэзии».

Епископ Астраханский Георгий: «Следует пересмотреть текст богослужебных книг. Содержание богослужения с каждым десятилетием становится всё менее и менее понятным не только для людей простых, но даже и для лиц богословски образованных. Это обстоятельство объясняется двумя причинами: обилием непонятных, устаревших слов и выражений, успевших накопиться в церковных книгах, и конструкцией богослужебного текста, чуждой славянскому языку и являющейся точным отображением конструкции греческого текста».

Епископ Полоцкий Серафим: «Причина кроется прежде всего в его непонятности для большинства верующих».

Епископ Самарский Константин: «Нет у народа и истинной молитвы: народ терпеливо простаивает целые часы за храмовым богослужением, но это не есть молитва, потому что чувство не может поддерживаться целые часы без понимания слов молитвы, а слова храмового богослужения – выше понимания народа».

Протоиерей А.А Хотовицкий: «Перевод безусловно необходим, ибо изгонять из церкви из-за непонимания славянского языка преступно. Даже мы, священники, знакомые со славянским языком, часто встречаемся с такими местами славянского текста, которые нам совершено непонятны, и вместо сознательной молитвы, понапрасну ударяем звуками в воздух».

Епископ Нижегородский Назарий: «Неудобовразумительность церковно-славянского текста богослужебных книг, многие чтения и песнопения нынешнего ц.-сл. богослужения можно понять только при усиленном внимании, а иные совсем не поддаются пониманию».

Архиепископ Финляндский Сергий: «Необходимо на предстоящем Соборе обсудить вопрос об упрощении богослужебного славянского языка, о предоставлении права, где того пожелает приход, совершать богослужение на родном языке».

Епископ Симбирский Гурий: «Вторым недостатком настоящей постановки нашего богослужения, причиною малоучастливого к нему отношения мирян, является чрезмерная трудность языка богослужебных книг, богослужебных чтений и песнопений, не только для малограмотных, но и сравнительно образованных мирян. Нельзя не признать возможным и необходимым заменить другими некоторые слова и выражения богослужебных книг, которые коробят слух («блядива», «блядующий», «понос», «нескверная» — по отношению к Богоматери и многие другие)».

Архиепископ Ярославский Иаков: «В богослужебных книгах много речений устаревших, непонятных не только мирянину, не получившему образования, но и священнику, получившему специальное богословское образование. Что такое «амфо», «прости», «плесне и глезне», «ровенник», «сходники», «гаждение», «вресноту» и т. д.?»

Архиепископ Михаил (Мудьюгин) считает служение на славянском языке антиканоничным. «Чтение в храмах на церковно-славянском языке явдяется одним из «сатанинских ухищрений». Причём наиболее мощно действующим».

Игумен-филолог Иннокентий Павлов: «ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК – ЭТО ЦЕРКОВНАЯ ФЕНЯ».

В годы Гражданской войны реформа церковнославянского языка не сдвинулась с места. А затем ей помешал церковный раскол.

После событий весны 1922 года,- узурпации высшей церковной власти группой «прогрессивного духовенства» (будущими лидерами обновленчества) и ареста патриарха Тихона, Ярославский митрополит Агафангел (Преображенский), временно замещавший арестованного патриарха во главе церковного управления, выпустил распоряжение о недопустимости новшеств в церковно-богослужебной практике.

Ярыми противниками реформ в богослужении и реформы языка выступили и обновленцы. Исследовавший этот вопрос историк А.Г. Кравецкий, например, пишет: «Считается, что обновленцы были сторонниками перевода богослужения на русский язык и радикальных литургических реформ. Однако знакомство с официальными документами обновленцев показывает, что это миф». В «Воззвании III Поместного Собора» обновленцев (1925 год) говорилось, что истинные последователи обновленчества «оберегают чин церковный – богослужебный», и в то же время утверждалось, что «совершенно в сторону отошли те, кто самочинно ломает уставы, богослужение, учение Церкви, безумствуя в попытке своей, презрев многовековой соборный опыт Церкви, по своему измышлению «возродить» Церковь».

Хороший пример – это отношение к русскому богослужебному языку крупнейшего обновленческого деятеля «митрополита, апологета-благовестника», впоследствии обновленческого первоиерарха Александра Введенского. Если на первых порах он и декларировал «родной язык взамен обязательного языка славянского» (1922 год) или хотя бы «приближение к жизни литургийного языка» (1923 год) и даже несколько раз служил с еп. Антонином (Грановским) составленную последним литургию на русском языке, то уже на обновленческом соборе в октябре 1925 года Введенский заявил:

(Глава Обновленческой церкви Введенский)

«Обновленчество – это ещё трехлетний ребенок. Богослужение на русском языке не даёт ему религиозного удовлетворения. Протоиереи Эндека и Адаменко уже приступили к изменению той обрядности, что создана в России веками. Верующие боятся потерять красоты богослужения. Я говорю: обновлению необходимо удержать всю православную обрядность».

Ещё более ревностно Введенский выступал в защиту церковнославянского языка в начале 1930-х. Его сотрудник В. Котт писал: «Введенский не признавал русский богослужебный язык и гнал о. Феофана (Адаменко), так как к церковной жизни часто подходил с эстетических позиций, именно поэтому он любил славянский язык, а русского не любил».

В 1940-е, при создании второй обновлённой РПЦ, Сталин окончательно поставил крест на любых реформах в церкви, заявив, что «пусть всё остаётся как было». Больше РПЦ о реформе церковнославянского языка не говорила.

+++

Krishna

Вот оно, истинное Православие

Оригинал взят у stafford_k в Вот оно, истинное Православие

Этот батюшка мне, определённо, нравится.
Предстоятель Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (РПЦХС) и Украинской Реформаторской Православной Церкви (УРПЦ) архиепископ Сергей Журавлёв в Прокопьевске (Кемеровская область):



(Позаимствовал у sagarad)



Общается просто, на простом и понятном языке.

И учение у РПЦХС тоже хорошее.

Collapse )

Krishna

О разграблении церквей Вооружёнными Силами Юга России в Гражданскую войну.







В новороссиянской историографии принято описывать ужасы большевицкой экспроприации, в том числе и «святынь» – византистско-никонианских церквей. Но тотальный грабёж храмов первыми начали белогвардейцы. В итоге они вывезли десятки тонн награбленных драгметаллов и ценностей в Европу, на что и существовала их эмигрантская верхушка. Экспроприация церковных ценностей началась в Советской России в 1921 году – на пике голода, когда новая власть сначала предложила РПЦ поделиться своими ценностями в пользу голодающего народа, и только не найдя отклика, принялась частично изымать из церквей ценности.

Даже при всех натяжках, с юридической точки зрения, но Советы, хотя бы, обставляли экспроприацию церковных ценностей рамками закона. А вот их оппоненты – белогвардейцы – не утруждали себя такими "мелочами", а предпочитали просто грабить церкви. В новой Роиссе об этом позорном факте не принято говорить, но правда есть правда – первыми грабить РПЦ начали враги Советов. Самый вопиющий случай святотатства – это последствия похода генерала Мамонтова летом 1919 года в тыл красным в районе Воронежа. В последних числах июля между Таловой и Новохоперском была собрана конная группа под командованием Мамонтова из 7-8 тыс. сабель. Ей Деникиным была дана задача прорвать фронт красных и овладеть железнодорожным узлом – Козловым. Ввиду пассивности левого фланга направление было изменено на Воронеж. Задача была выполнена, и Мамонтов двинулся назад, переправился через Дон и соединился с корпусом генерала Шкуро. Этот рейд нанёс значительный урон красным. Мамонтовские войска уничтожали склады и запасы, взрывали мосты, распускали мобилизованных. Но Мамонтов запомнился в этом рейде не хорошо проведённой тактической операцией, а крайней степенью грабежа. Его войско тащило всё, что можно. Вот запись в белой газете «Приазовский край» от 27 августа 1919 года:

«Разгромлены все тылы и советы. Посылаем привет, везём родным и близким богатые подарки, войсковой казне 60 млн. рублей». Генерал Деникин в ответ на это донесение ликовал: «Громадную ценную добычу привёз он. Чего в ней только не было – тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты».

Откуда взялись эти церковные ценности в обозе Мамонтова? Всё просто – он подчистую ограбил около 80 церквей.

Бывший белогвардеец И.Лунченков уже в эмиграции писал о своём участии в этом рейде. «Главную часть этой добычи  составляли церковные ризы, иконы, кресты, изъятые из «храмов божьих». Этот «подарок Дону» стал яблоком раздора между Сидориным и Богаевским. Перехватив добычу ещё в Миллерово, Сидорин беззастенчиво начал выбирать самое ценное. Начавшийся раздор между атаманом и командиром окончился эвакуацией, чтобы затем ещё в более ожесточённой форме продолжаться за границей. К мамонтовской «коллекции» Богаевский прибавил ещё одну «добавку» – разграбление белыми Старочеркасского и Новочеркасского соборов. Только одного золота Богаевский вынул из этих двух храмов 11 фунтов (около 5 кг). Вывоз награбленного церковного добра был поручен управляющему Новочеркасским отделением Госбанка А.А.Скворцову. По пути на Запад ценности подвергались неоднократному грабежу белыми. Под Екатеринодаром была взломана крыша вагона и взято несколько ящиков драгметаллов. За несколько дней до падения белых ценности прибыли в Новороссийск и были погружены на итальянский частный пароход «Чита-де-Венеция» торговой фирмы «Аслан Фреско и Сын» для отправки в Константинополь. За перевозку награбленных церковных ценностей (1178 пудов только одного серебра) белогвардейцы заплатили 145 пудов серебра».

Далее И.Лунченков описывает, как белые поступили с награбленным. «В 1922 году в Каттаро прибыла группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили, что в таком виде, боясь скандала и огласки, они их не купят – необходимо всё обратить в лом. Для крушения ценностей была приглашена офицерская молодёжь, всего около 40 человек. Ломались часы из драгметаллов (3 тыс. штук), траурные венки с гробниц исторических лиц, ризы с икон, вынимались камни, серебро дробилось в муку. Белые офицеры, разумеется, тащили с такой работы всё, что можно. Вмешалась югославская власть, были произведены обыски и найдена часть ценность на квартире работников. Дело пошло в суд. Белый офицер Богачёв сел на 8 месяцев в тюрьму, ещё несколько офицеров получили по 3-4 месяца тюрьмы. По итогам работы, которая длилась 2 месяца, были уложены 700 ящиков по 15 пудов каждый, т.е. больше 10 тыс. пудов (160 тонн). Под руководством вандалов погибли погибли исторические ценности России. Сдавали ценности американцам Сахаров и Гензель. От американцев были получены 50 млн. франков. Деньги переданы лично Врангелю».

Часть награбленных церковных ценностей, как уже говорилось выше, была украдена офицерами по пути. К примеру, белогвардеец Скворцов утащил около 30 кг серебра и 7 кг золота. Считается, что убит в Стамбуле экс-атаманом Богаевским. За полгода он и его приспешники умудрились спустить в попойках и оргиях 0,5 млн. рублей золотом. Богаевский нарисовал фальшивый вексель на 5 млн. руб., но был разоблачён и бежал из Стамбула в Болгарию. Там он себе назначил огромное жалованье – 25 тыс. левов в месяц. Для сравнения: министр болгарского правительства получал 3 тыс. левов в месяц.

«Пройдись по парижским бульварам – писал князь В.Львов (22 сентября 1922 года), бывший обер-прокурор Святейшего синода при Временном правительстве, – и вы увидите выставленные в витринах магазина золотую утварь, золотые драгоценности  и разы, снятые с икон. Позор».

Для учёта награбленного генералом Мамонтовым церковного имущества Деникиным была составлена специальная комиссия, которая без излишних прикрас называлась «Комиссия по реализации военной добычи». К примеру, это одна из её описей:

«Акт №142. Ст.Мариуполь, 22 октября 1919 года.

Я, доверенный агент Комиссии штабс-капитан Глебович отправил в вагоне за №456.790 по накладной за №084952 на имя протопресвитера военного и морского духовенства Шавельскому следующее:

Икон – 250т штук

Ящиков с церковным имуществом – 6 штук

Колоколов разной величины – 4

Некоторые части подсвечников».

Конечно, в том же 1919 году никто из двух противоборствующих сторон – белых и красных  – не знал, кто победит в этой схватке. Но, как кажется, белые всё прекрасно понимали относительно своих перспектив в Совдепии – тактически выиграть бой у красных было можно, стратегически битву – нельзя.

Diskoplan

ПРАВОСЛАВНЫЕ КОНЦЛАГЕРЯ.







Это совершенно феерично!
"Скандалы, расследования."http://www.newsland.ru/news/detail/id/639470/

Православная церковь первой придумала концлагеря

КАЗАНСКИЙ СЪЕЗД 1897 ГОДА. Страшное знамение последнего
времени -- концентрационные лагеря смерти -- плод
миссионерского творчества "святителя Мелетия" и других
православных иерархов злополучного Казанского съезда.

Одним из главных докладчиков на Третьем Съезде был
митрополит Мелетий, управляющий Рязанской епархией. Именно
он предложил вниманию участников Съезда свой чудовищный
проект создания специальных концлагерей за полярным кругом
для евангельских штундо-баптистов.

Мелетием Рязанским были продуманы условия содержания
евангельских христиан в специальных бараках. "Святитель"
позаботился и о пулеметных вышках и о рядах колючей
проволоки вокруг деревянных бараков для мужчин и
женщин. Христиан евангельских общин разных деноминаций
предполагалось в этих местах заключения загружать
непосильным трудом.

В "Богословском Вестнике" было помещено письмо,
посвященное итогам съезда, в котором говорилось: "До чего
мы дожили, о россияне! До предложения преосвященного
Мелетия рязанского посадить сектантов в сибирскую тундру;
до предложения отбирать детей и сажать их в приюты,
т.е. до второго вифлеемского избиения младенцев..."
(Мельгунов С. Церковь и государство в России в переходное
время, с. 136).


Найдено тут.
Bio

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В РОССIЙСКОЙ ИМПЕРИИ.

К концу ХIХ ст. Россия стала совсем уж огромной и громоздкой страною, объединившей множество больших и малых народов, народцев и племен,исповедывавших различные религиозные доктрины.Совершенно естественно, что это сложное многообразие остро ставило на повестку дня национальный вопрос, без оптимального решения которого Российская империя закономерно развалилась, в конечном итоге.



Сегодня, когда во всем мире проблемы национальных и религиозных конфликтов массовой ксенофобии приобрели крайне острый характер, небесполезно вспомнить о том, как аналогичные проблемы не решались в России перед революциями 1917-го года.

По данным на 1899 г. в Российской империи русское население составило 69,5%. Кроме титульной национальности в стране проживали: финны и угры 7 ,6%,поляки 6,8%, евреи 6,4%,  немцы 5,7%, литовцы 4,9%, монголо-татары 2,9%, башкиры
1,5%, армяне 1,5%,  шведы 0,5%, киргизы 0,5%, калмыки 0,8%, греки 0,7%, болгары 0,5%,  прочие 2,0%.

Из этого числа по конфессиональному признаку население России разделилось на следующие группы: православных на 1870 г. (в том числе - русские, украинцы и беларусы), 70% - 80 000 000 человек; сектанты 11 300 000 - 10,1%; католики - 10 720 500 - 8,9%; евреи (иудаисты) - 4 000 000 – 3,2%; магометане - 11 700 000 - 8,7%; язычники - 700 000 - 0,7% и прочие - 7,4%.

Все инославные конфессии римско-католические и реформатские, а так же крещёные караимы, евреи (иудаисты), бывшие мусульмане и буддисты имели гарантированное законом право свободного вероисповедания христианской религии, совершать брачные обряды и вести метрики о рождении и смерти.

Выбытие из христианства в иное вероучение не предусматривалось законом, христианам был запрещен переход в другие, нехристианские веры.
Католическая церковь получала содержание из общероссийской казны.Протестанты сами содержали свои храмы и пасторов.А раввины и муллы получали содержание от приходов ( в т.ч. - и от коммерции.)

Согласно официальным данным на 1895 год, в процентном выражении представленные разные конфессии, в числе учеников мужских гимназий, составили:

Православные 60,2%
Римско-католические 14,2%
Лютеране 14,8%
Евреи (иудаисты) 5,2%
Магометане 1,2%
Прочие 4,4%
Итого 100%

В женских гимназиях на 1892 г.

Распределение по конфессиям гимназисток выглядело следующим образом:

Православные 76 %
Католички 5,8%
Лютеранки 7,1%
Еврейки 8,3%
Прочих 2,8%
Итого 100%

Показатели процентного соотношения населения по национальному признаку с процентными показателями структуры учащихся гимназий по конфессиональному составу практически совпали.

Но, при этом, к 1914 году, в частных иноверческих низших и средних учебных заведениях обучалось около 17О ООО человек. Для всех инородцев начальное образование было бесплатным.
С 1907-го года ежегодно открывалось около 5 000 новых школ для инородцев. В 1915 г. их общее число превысило 130 000.
Следует также отметить, что в то время в развитых странах, особенно в США и Англии, плата за обучение в высших учебных заведениях для российских нац.меньшинств колебалась от 150 до 750 рублей в год (по обменному курсу), то есть всего лишь от ~15 до ~70 рублей в месяц. При этом малоимущие студенты освобождались от платы за обучение.

Интересно, что еще в довоенные годы (до Великой войны) существовало множество издательств на национальных языках малых народов Российской империи, которые успешно функционировали на благо своих народов за счёт этнически русских налогоплательщиков.
Bio

О ГОЛОДЕ ПРИ ЦАРИЗМЕ:









М. Дикарёв в “Этнографическом обозрении” (1891. № 2) опубликовал записанный им разговор между крестьянами-малороссами:

“Собрались <...> несколько человек и стали говорить про голодный год. Вот один и спрашивает: “Отчего это у нас теперь хлеба не стало родиться? Вот уж годов десять подряд всё нет и нет хорошего урожая. Может, в те годы люди лучше были и не так гневили Бога, как теперь?”. А другой ему отвечает: “Нет, кум, не в том дело. Тогда, люди сказывают, ещё хуже было, чем теперь; люди умнее стали, а тогда, сказывают, много было еретиков и разных колдуний — и то Бог хлеб родил”. Тогда третий, сосед первого, и говорит: “Вот что, люди добрые, послушайте, что я скажу вам: люди, я думаю, одинаковы были, что тогда, так теперь, а только я слышал вот что. Теперь год Касьяна, так вот он и голодный год; потому что этот год вредный для всего... На высокосный год, говорят, ничего благополучно не обходится: если люди не мрут, то скотина или птица, или бывает страшный голод”. “А то ещё вот что: может быть, справедливо в Евангелии сказано, что ПЕРЕД СТРАШНЫМ СУДОМ БУДУТ ЧАСТО ГОЛОДНЫЕ ЛЕТА, И ЛЮДИ БУДУТ УМИРАТЬ, И ЦАРИ БУДУТ ЧАСТО ВОЕВАТЬ. Вот, может, это оно и есть. Посмотрите, добрые люди: уже в мире всё делается так, как сказано в Евангелии, что будет перед светопредставлением”. Другой отвечал: “Нет, добрые люди, нечего нам рассуждать, что скоро будет конец света; про то никто не может сказать, кроме Бога. А теперь, надо полагать, что Бог нас наказует, что мы Его чем-нибудь прогневали. Теперь нам больше ничего не остаётся, как просить Бога, чтобы Он нас помиловал и уродил нам хлеба. А то, я думаю, всё враки, что на высокосный год ничего не обходится благополучно, а всегда оно так бывает..."

Мир Божий. 1894. № 11. С. 177 — 178.

Цитируется по:Синельников С.П. Народный апокалипсис:смесь языческих и христианских представлений в связи с неурожаем и голодом 1891-1892 гг./"Волга",№9,1998 magazines.russ.ru/volga/1998/9/sinel.html.


Diskoplan

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ОДНОГО ГОРОДА.ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ В ЧЕЛЯБИНСКЕ.








Предоставлено «UralDaily.ru»  Первые записи датированы ноябрём 2008 года. Последняя сделана 3 марта 2010, уже во время ведения следственных действий.

О митрополите Иове, Мительмане, Аристове и преступных авторитетах

«Митрополит Челябинский и Златоустовский Иов — бандит, вор, убийца, пидораст. На его руках человеческая кровь. Он убивал людей, поэтому подался в священники. Он поехал в Москву к Алексию 2, будучи бандитом, и, в течении 3-х часов вышел из резиденции Алексия 2 в рясе, с крестом на шее, став митрополитом.

Ему поручено было возглавлять наезды и отпевания Жавата. Для этой цели были привлечены:

Тарасов — глава города Челябинска, собирал с бизнесменов на отпевание Жавата большую сумму денег. Рыльский, Мительман, Аристов (бандиты — депутаты) в этом принимали активное участие (вложили несколько млн.долларов) и направляли своих бандитов в квартиру Жавата.

Поддержку им оказали — начальник милиции г.Челябинска Лесняк, начальник СОБРа Волажанин, преступный авторитет Хайер и многие другие, имена которых я дальше буду опубликовать в интернете, в СМИ.
Часть этих денег переправляли в Москву, в патриархию Алексию 2 на благословление.

Очередные организаторы наезда на Жавата. Тарасов, бывший мэр города Челябинска вместе с бывшим прокурором города, ныне зам главы города, Давыдовым отправляли свою братву и они вопили, что Челябинск принадлежит им, и, что они хотят, то и делают.

Михей — авторитет ЧМЗ-овской братвы, работает с шестым отделом, его крыша находится в Москве. Его братва вопила, что им наплевать на местных, что за ними стоит Москва. Михей часто ездит в Москву для отчета перед своим начальством на Лубянке.

Татарские бандитские группировки наезжали от имени и благословления Председателя Совета Муфтиев России Равиля Гайнуддина…»

Как Жават забил стрелку ворам в законе

«Жават забил стрелку всем ворам в законе и авторитетам на Площади Революции до 20.12.2008 и туда приглашены корреспонденты,  а также все желающие могут прийти.

На воровских сходках они все голосовали ни один раз за ликвидацию Жавата. Если эти выродки не придут до 20 декабря, с 21 декабря — начнется бойня в Челябинске и Челябинской области.

Вся братва, которые были посажены по тюрьмам, они такие же, как их поганые авторитеты. Кого посадили — сами виноваты. Ни с кем больше переговоров не будет!!!»

Как на Жавате испытывали психотропное оружие изверги-учёные

«Власть имущие, ментовские начальники,  ясновидящие, колдуны — ученые (которые создавали психотропное оружие), священники всегда выступали против Жавата. Отпевали его живого сотни раз.

Ученые против него проводили эксперименты, с помощью психотропного оружия. Они сами прекрасно разбираются  в колдовских делах, а людям морочат головы. У них все колдовские методы научно обоснованны, при этом они не забывают ходить в церковь.

Вам больше не удастся в тихую свои пакости делать. В этот раз, вам, придется выступить в открытую…»

Как евреи и осетины нанимали киллеров, чтобы убить Жавата

«Жават не пошел на сговор с евреями против России. Жават сказал: «Я живу на своей земле, в Челябинске, а не в Израиле!» Тогда евреи неоднократно нанимали киллеров, чтобы его убить.

В этом активно принимали участие челябинские евреи, такие, как Мительман и др., кстати, они очень тесно дружат с Жидковым (начальником ГУИН), а среди нанятых киллеров были и афганцы.

Осетины из Беслана тоже нанимали киллеров. Эти осетины занимались поставкой спирта на всей территории бывшего Советского Союза и спаивали все народы, в том числе в Челябинске. Своим «спиртовым бизнесом» они покалечили жизни и судьбы тысячам детей, и поэтому они получили возврат  (Бесланские события). На крови сотни тысяч людей эти заработанные деньги убили их собственных детей.

Когда по всем городам России выступали в защиту Беслана и оплакивали осетинских детей, никто не подумал о тех детях, которые осетины уничтожали благодаря своему «бизнесу». Каждый получает наказание по заслугам!!!»

Как Чингиз поставил свечку за упокой Патриарха Кирилла, и почему выборы в Челябинске закончатся смертью

«Сегодня, 19 февраля, я ходил в церковь в Челябинске, которая находится в Металлургическом районе на улице Жукова. Во время вечерней службы, в присутствии служителей церкви и прихожан, я поставил свечу  «За упокой патриарха Кирилла», а также об этом известил их.

1 марта 2009 года в городе Челябинске пройдут выборы мэра города и депутатов в Законодательное собрание. Кто идет во власть, тот хочет убить Жавата. Кто идет выбирать власть, тот хочет убить Жавата. Они САМИ БУДУТ УНИЧТОЖЕНЫ!!!»

Как экстрасенсы и колдуны хотели извести Жавата медитациями

«Со всей России, из разных стран мира в Челябинск  тысячами приезжали экстрасенсы, колдуны, видящие,  проводили вместе одновременно медитации против Жавата в Челябинске, Чебаркуле, на Аркаиме, совершали крестовые походы вокруг дома Жавата. Сейчас по тем городам и местам, откуда приезжали они, пойдет возврат: будет много смертей, эпидемий, начнутся катаклизмы, все будет рушится.

Если хотите избегать этого надвигающегося ужаса на ваши города и поселения из-за этих экстрасенсов и видящих, найдите их и уничтожьте. Пока они живы, вам не будет покоя ни днем, ни ночью!!!»

Как Жавата хотели уничтожить арабские шейхи

«Я когда был в Уфе в конце 2006-го года, разговаривал про Жавата со многими, и в том числе с мусульманскими религиозными деятелями. В мечети «Ляля-Тюлпан» я услышал угрозы и оскорбления в отношение Жавата. В частности сын Талгата Таджуддина — духовного лидера восточной части России, Имам Хатыб Ариф при присутствие шейха Абу-Салема из Ирана, во время молитвы произнес: «Мы отрубим голову Жавату и воткнем ему осиновый кол в грудь».

При следующей встрече с этим Шейхом из Ирана Абу-Салемом в мечете «Ихлас», он при открытым Коране, при присутствие прихожан сказал: «Мы будем преследовать Жавата и его людей везде: на улице, на каждом переулке, в их домах, пока его и его людей не уничтожим».

Вы представляете, на Урал из Ирана, такие люди, чему обучать приехали вас и ваших детей? Они иностранные граждане с разрешением в руках от Российских властей, и по всей России во многих городах перепадают вот такие «азы мусульманства».

Араб приехал на Урал, решать: башкиру жить, или не жить на своей Земле.

В Челябинске, в красной мечети построенным на деньги татарских бандитов (кстати, существенной часть этих денег вложил майор милиции ГУВД Челябинской области!!!! (откуда у майора столько денег?) и потом он и стал имамом!!!!!! этой мечети) было принята решение физического устранение Жавата… не один раз. На это благословление дали Арабские Шейхы, Равил Гайнутдин и Талгат Таджуддин...»

Про беспредел Ватикана

«Ватикан свое паскудство нагло и коварно продолжает делать в России. То, что не получилось у Ватикана вместе с Гитлером, продолжают делать их кардиналы по всей России. Наши отцы, деды с немцами воевали, для того чтобы сегодня немцы пришли и учили их детей и внуков как надо правильно жить?

Мы, советский народ, хорошо помним как немец поступал во время Великой Отечественной Войны и как католики проводили пытки, инквизиции с коренными народами во все время миссионерской деятельности.
Сегодня своих миссионеров Папа Римский отправляет в разные уголки России и они в католических храмах по несколько лет сидят под куполом и читают молитвы, для завоевания этой территории. А потом в этих государствах, городах начинаются голод, разруха, гражданские войны и потом Ватикан приходит как спаситель.

В Челябинске в католическом храме по улице 50 лет ВЛКСМ г.Челябинска настоятель храма немец Вильгельм с миссионерам от Папы Римского два года упорно молились под куполом, для достижения целей Ватикана. А у Ватикана цели: голод, разруха, межнациональные распри и распад Российского государства.

Когда я про Жавата им говорил, они яростно кинулись на меня и сказали, «этого башкира мы уничтожим и нам для этого никакой цели и средств не жалко». Они мне об этом сказали в храме под куполом. Жават им мешает сделать свои поганые дела.

До каких пор Ватикан будет влезать во внутренние дела других государств. Сколько можно!!! Эти педерасты планету Землю, превратили в планету обезьян!»

Как Путин стал генералом иезуитского ордена, и об этом сообщили по телевизору

Масоны, в свое время, предлагали Жавату взять иезуитский орден. Когда Жават не согласился, в конце января 2003-го года ко мне масоны отправили генерала ФСБ Григория (фамилию он не говорил), который является генералом иезуитского ордена. И мне было предложено перстень иезуитского ордена и 890 млрд. долларов, чтобы я выступил против Жавата. Сначала этот генерал пытался говорить с угрозой, потом давить на сознательность, а в конце стоя на коленях, умолял, чтобы я этот перстень взял. Он говорил, что если я не возьму, его миссия будет не выполнен и ему не выжить.

Когда я отказал, они это предложили Путину, и он согласился на это. Путин стал генералом иезуитского ордена. Он продал свое государство и свой народ Ватикану. О торжественном вручение перстня сообщалось в СМИ и по телевизору.

Иезуитский орден — боевое крыло масонской ложи, непосредственно подчинённой Папе Римскому…»

Как армяне предложили Чингизу корону преступного мира

«10.07.2009 г. в Челябинске армяне приходили ко мне и мне предложили корону преступного мира. Чтобы я помог им уничтожить Азербайджан и русских.

Ватикан в 2003 году предлагал мне перстень иезуитского ордена и 890 млн. долларов для реализации их плана. Я на это не пошел не тогда, не сейчас.

Армяне этим меня очень оскорбили и обозлили. У меня вопрос преступному миру:

Что, в России короной преступного мира распоряжаются армяне? Российские преступные группировки ходят под армянами, также как и менты?

Почему ФСБ-шники всё-таки лучше ментов

«Когда я спрашивал у ментов, почему вы не садите этих преступников: армян, татар и т.д., они мне отвечали, что нам ФСБ-шники мешают это делать. Я каждый раз спрашивал имена этих ФСБ-шников, чтобы мы их задавили, и, всякий раз менты не называли ни одного имени. Значит менты, прикрываясь именем ФСБ, сами двигают интересы армянских, татарских и других преступных группировок.

ФСБ — жандармы, сволочи, но не до такой же степени, чтобы свой народ в скотину превратить.
Менты все свои преступления сваливают на ФСБ и людям говорят, что из-за ФСБ-шников такой бардак.

А люди ментам верят, потому, что никто у ФСБ-шников проверять не может, что это действительно так или нет…»

Как азербайджанцы «много раз» кинулись на Чингиза

«За последней 10 лет в Челябинске азербайджанцы по заказу армян и на их деньги много раз кинулись на меня.

Челябинские азербайджанцы работают на армян и ходят под ними. А их родственники в Азербайджане являются агентами армянских спецслужб. Сливают информации армянам, продают секреты своей Родины — Азербайджана.

Из-за челябинских азербайджанцев с каждым днем в Азербайджане положение дел еще будут ухудшаться.
Азербайджанцы здесь много крови проливали. За каждую капельку пролитую кровь, будут литься тоннами крови. Пусть весь азербайджанский народ «поблагодарит» челябинских азербайджанцев…»

Что про Жавата сказано в Библии, Коране, и что про него говорил Нострадамус и Иоанн Богослов

«Про Жавата сказано было в Библии, в Коране. В Библии (в изданиях конца ХIХ, начала ХХ века) двести сорок восьмое предсказание говорит про него.

Нострадамус, Василий Немчин, Иоанн Богослов говорили в своих предсказаниях о Жавате.

Нострадамус даже указал, что цвет глаз зеленый, что он будет из малого народа и называл его имя на французский манер Жауат.

Все правители, священники знали, кто такой Жават и, зная об этом, сами противостояли ему.

Чтобы скрыть следы своих преступлений, все религии, власть имущие скрывали информацию про Жавата и пытались его убить, забрать силу и знания и править дальше на Земле.

Власть имущие людей обманывали, при этом сами пытались придти к нему, поставить свои условия, для того, чтобы народ никогда не вышел из скотского состояния и они всегда оставались при власти.

Даже специально вычислили, кто он, где он живет, как он выглядит, приходили к нему и сами ему говорили об этом. Жават не признавался и выстаивал один. Никого не хотел втянуть в это опасное дело. Потому что возле него быть в то время было смерти подобно. Поэтому, он никого не подставлял.

А когда все прошел (много смертей) сам один, он заявил, что у него — у Жавата, ключ будущего. Он об этом сам заявил, чтобы мало крови пролилось, чтобы хоть кто-то смог выжить. Объявить о Жавате – это была святая обязанность всех священнослужителей и правителей.

Люди Жавата признают или не признают это его не интересует. Он пришел делать свое дело, он этим занимается. Люди ему не нужны…»

Как Жавата и Ченгиза обследовали в психбольнице

«По ходатайству следователя по особо важным делом Гилева и прокурора Мамаева судьями Дегтяревым и Кузнецовой было вынесено решение по определению Жавата и его людей в психиатрическую больницу на обследование.

Адвокатам на обжалование решение суда не дали времени. Жават и я находились в 4 корпусе во 2 отделении, Мадина и Файма — женщины, которые проходят по уголовному делу — в 7 отделении. Проводились исследования, опыты, по результатом которых комиссия определила, что Жават и его люди психически уравновешены, абсолютно нормальные люди.

Находясь в больнице мы увидели, как врачи издеваются над больными, выполняют заказы ментов, с помощью лекарств и уколов делают неугодных властям людей дебилами.

Нас признали нормальными людьми, соответственно, те, кто поместил нас на обследование, а именно: во первых кто заказал это дело, а потом судьи, менты, прокуроры, следователи, те кто писали заявление на возбуждение уголовного дела, должны проверится на дееспособность в этой же больнице.

Лучше им пойти добровольно и сейчас, пока за ними и за их близкими не приехала скорая. А это будет обязательно!»
Face)

Еврейская логика:








"Еврейская цивилизация отличается от христианской цивилизации не столько базовыми ценностями, сколько способом мышления.
Христианская цивилизация построена на греческой (Аристотелевской) логике.
Еврейская цивилизация построена на иной, неаристотелевской логике, которая хотя и не была описана формально, прослеживается во многих еврейских притчах и в Талмудическом подходе к решению прикладных и теоретических задач.

Притча. Кто пойдет умываться?

Молодой еврей пришёл к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд.
- Ты знаешь арамейский? - спросил раввин.
- Нет.
- А иврит?
- Нет.
- А Тору в детстве учил?
- Нет, ребе. Но вы не волнуйтесь. Я закончил философский факультет Беркли и только что защитил диссертацию по логике в философии Сократа. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить Талмуд.
- Ты не готов учить Талмуд. Это глубочайшая книга из всех, написанных людьми. Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику: справишься - буду с тобой заниматься.
Молодой человек согласился, и раввин продолжил:
- Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
У молодого философа глаза на лоб полезли:
- Это тест на логику?!
Раввин кивнул.
- Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо!
- Неправильно. Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам тоже испачкался, и пойдёт умываться.
- Хитро придумано!А ну-ка, ребе, дайте мне ещё один тест!

- Хорошо, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
- Но мы уже выяснили - тот, у кого лицо чистое!
- Неправильно. Оба пойдут умываться. Подумай логически: тот, у кого чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошёл умываться, поймёт, что у него грязное лицо, и тоже пойдёт умываться.
- Я об этом не подумал! Поразительно - я допустил логическую ошибку! Ребе, давайте ещё один тест!

- Ладно. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
- Ну: оба пойдут умываться.
- Неправильно. Умываться не пойдёт ни один из них. Подумай логически: тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и не пойдёт умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого лицо грязное, не идёт умываться, поймёт, что его лицо чистое, и тоже не пойдёт умываться.
Молодой человек пришёл в отчаяние:
- Ну поверьте, я смогу учить Талмуд! Спросите что-нибудь другое!!

- Ладно. Два человека спускаются по дымоходу...
- О Господи! Ни один из них не пойдёт умываться!!
- Неправильно. Теперь ты убедился, что знания логики Сократа недостаточно, чтобы учить Талмуд? Скажи мне, как может быть такое, чтобы два человека спускались по одной и той же трубе, и один из них испачкал лицо, а другой - нет?! Неужели ты не понимаешь? Весь этот вопрос - бессмыслица, и если ты потратишь жизнь, отвечая на бессмысленные вопросы, то все твои ответы тоже будут лишены смысла!"

http://www.hebrew.inf.ua/Evr_Logika.htm

По наведению: verybigfish 

  • Current Mood
    apathetic apathetic