?

Log in

No account? Create an account

Рубрук  пишет  о  каракатаях.  Но  по  историческим  сведениям,  Среднюю  Азию  в  описываемый  им  приод  контролировали  караханиды,  и,  очевидно  именно  их  Рубрук  называет  «каракатаями».  Это  тем  более  правдоподобно,  что  караханиды  (назывались  они  так  по  имени  своего  то  ли  предка,  то  ли  предводителя  Кара-хана)  были  тюркоязычным  народом. Так  что  откуда  тюркская  составляющая  в  монголо-татарском  воинстве  теперь  понятно.

Но  если  кто-то  еще  и  может  согласиться,  вопреки  археологическим  данным,  будто  тюрки  XIII  века  были  сплошь  узкоглазыми  плосколицыми  монголоидами,  то  в  наличие  мощной  тюркоязычной  христианской  общины  в  Монголии  того  периода  поверить  невозможно.

Зато  тюркоязычные  христиане  вполне  уместны  на  территории  бывшего  Арамейского  государства,  особенно  после  прохода  через  него  турков-сельджуков.  Распространителями  христианства  были  в  то  время  греки,  а  их  там  со  времен  Александра  Македонского  было  предостаточно.

Вернемся  к  Кон-хану  и  брату  его  Унке.  Далеко  не  весь  народ  их  территории  состоял  с  ними  с  ними  в  близкой  родственной  связи. Поэтому  устранение  Унк-хана  а  затем  женитьба  сына  Чингиза  на  законной  наследнице  позволили  присоединить  найманов  и  мекритов  (Рашид-ад-Дин  считает  последний  народ  горцами)  не  как  побежденных,  а  как  партнеров.

Что  же  касается  таинственных  уйгуров  («югуров»,  как  называет  их  Рубрук),  у  которых  моголы  якобы  позаимствовали  письменность,  то  по  свидетельству  Рашид-ад –Дина  слово  это  было  термином,  обозначавшим  нечто  вроде  «присоединившиеся  к  союзу».  То  есть  национальность  уйгуров  вообще  могла  быть  самой  разной,  что  полностью  согласуется  с  тем,  что  моголы  принесли  свою  систему  письма  с  той  территории,  из  которой  явились.

Итак,  если  мы  все  поняли  правильно,  то  независимо  от  того,  до  каких  пределов  в  тот  момент  простирались  земли  найманов  и  мекритов,  к  1223 году  союзное  моголо-тюркское  объединение,  именуемое  соседними  народами  «татары»,  находилось  только  в  самом  начале  создания  своей  империи.

Это  действительно  было  объединение  двух  этносов:  ираноязычного  и  тюркоязычного,  скрепленное  брачно-семейными  узами.  Возглавлял  его  Чингиз,  принявший  титул  хана – человек,  обладавший  несомненными лидерскими  качествами,  в  том  числе  ораторскими  способностями,  здравым  смыслом  и  хитростью.

Хотя сложенный  впоследствии  эпос  и  приписывает  ему  бесконечный  ряд  завоеваний,  начавшийся  чуть  ли  не  с  младых ногтей,  но  из  сохранившихся  посланий  ханов  Гуюка  и  Менгу  а  также  записей  Плано  Карпини  и  Рубрука  мы  видим  следующие  несомненные  вещи:

1)  Верховного  хана  выбирали на  курултае  (то  есть  совете),  и далеко  не  всегда  им  становился  кто-то  из  Чингизидов  (например,  не  был  Чингизидом  Мамай,  и  не  был  Чингизидом  Тамерлан)

2) Родоначальников  было,  как  следует  из  послания  хана  Гуюка,  как  минимум  двое:  Чингиз  из  моголов и  Коон  из  каракатаев.  Произношение  «монгол»  неправильное,  возникшее  вследствие  попытки  Плано де Карпини  передать  носовой  звук  «о»  (французы  передают  его  посредством  буквосочетания   «on»).

3)  К  началу  1236  года,  то  есть  моменту  нападения  на  центральные  русские  города,  в  союз  входили  четыре  племени:  моголы,  найманы,  меркиты (они  же  «мекриты»  и  «бекриты» - так  утверждает  Рашид-ад-Дин)  и  мустелеманы.  Поскольку  последнее  племя  истории  не  известно,  не  будет  ошибкой,  если  мы  предположим,  что  под  этим  словом  скрывается  термин  «мусульмане».

4) Хитрым  планом  Чингиза  было,  создав  союз,  добиваться  военного  преимущества  путем  блефа:  будущему  противнику,  земли  которого  предполагалось  завоевать,  преподносился  миф  о  якобы  огромной  военной  силе,  которая  на  него  движется  и  сметет  его  с  лица  земли,  если  он  не  покориться.  Об  империя,  которой  еще  не  существовало  и  которую  только  предстояло  создать,  рассказывалось  как  об  уже  существующей.

5)  К  1223  году,  то  есть  моменту  битвы  на  Калке  мощной  военной  силой  моголо-татары  еще  не  обладали...

Автором монографии, которую и представляет в сжатом виде данный отрывок, является кандидат исторических наук И.Седова.

Письменность  татар

Любопытно,  кстати,  ознакомиться  с  образцами  письменности,  оставленными  Чингизидами.  Историкам  повезло – такие  образцы  есть,  причем  один  из  них  именно  того  самого  периода,  который  мы  сейчас  рассматриваем  (начало  основания  Золотой  Орды).  До  наших  дней  сохранилось  письмо,  которое  привезло  с  собой  от  хана  Гуюка   папское  посольство.  Об  этом  письме  упоминает  в  своем  отчете  глава  посольства,  Плано  Карпини.

Хотя  текст  его  Карпини  не  приводит,  но  перевод  не  оставляет  сомнения,  что  в  данном  случае  подлога  нет,  это  действительно  оно. 

Итак, «Письмо Гуюка  к  папе.»  Находим.  Смотрим.

Выделим  фрагмент,  чтобы  было  лучше  видно  манеру  письма:

Любой  знаток  типов  письменностей  сразу  скажет:  это  письменность  арабская.  Распространена  была  на  всем  Ближнем  и  Переднем  Востоке,  в  том  числе  в  Иране  и  Ираке.  Несмотря  на  название  «арабская»,  пользовались  этой  системой  письма  многие  другие  народы  Востока,  например,  арамейцы  и  персы.  Даже  еврейская  письменность  по  сути  является  ее  модификацией.

Вот  перевод  начала  текста  и  один  фрагмент:

«Силою Вечного Неба (мы) Далай-хан всего великого народа; наш приказ (Эти строки написаны по-тюркски, дальше  идет  персидский). Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял…

… Чингис-хан и Каан послали к обоим выслушать приказ бога.

В  Интернете  есть  и  научное  описание  текста:

«Письмо Гуюка написано по-персидски …»

Отсюда  естественный  вывод:  татаро-монголы  были  ираноязычным  народом.

Единственное,  что  немного  смущает,  это  верхняя  фраза,  написанная  по-тюркски.  Но  семантический анализ  текста  показывает  дублирование  по смыслу  двух  первых  предложений.  Наиболее  вероятно,  что  письмо  писали  или  диктовали  двое:  для  одного  родным  языком  был  тюркский.

То  есть  напавший  на  Русь  народ  был  конгломератом  из  этих  двух  этносов,  и  являлся  типичной  коалицией,  в  которой  Чингизиды  были  всего  лишь  одним  из  родов.  На  данную  мысль  наводит  и  фраза:  «Чингиз-хан  и  Каан».  Двое!  А  не  один!  И  это  крайне  интересно…

Мало  того,  о  двойственной  природе  монголо-татарского  этноса  говорит  вся  их  история,  в  том  числе  и  документы  Тимуридов,  явствующие  о  том,  что  оба  языка  (предки  современных  узбекского  и  таджикского)  были  в  их  государствах  равноправными  и  официальными.

Исходя  из  ситуации,  обрисованной  русскими  летописями,  с  огромной  долей  вероятности  тюркоязычная  составляющая  представляла  из  себя  дикую,  плохо  организованную  конницу,  а  выходцы  из  Ирана  знали  греческий  огонь,  умели  брать  города,  обрабатывать  железо  и  имели  письменность.

Только  такая  гипотеза  может  объяснить  все  моменты  и  составляющие  истории  монголо-татар:  письмо,  имевшее  начертание,  принятое  в  Междуречье  Тигра  и  Ефрата,  персидские  приемы  строительной  и  военной  техники,  несовпадение  погребальных  обрядов  знати  и  рядовых  воинов.  Упомянем  еще  применение  для  переправы  через  реки  кожаных  лодок,  полностью  аналогичных  тем,  какими  пользовались  еще  жители  древней  Ассирии… И их религия…

Религия  татар.

Из  эпизода  под  1262  годом  (изгнание  баскаков  из  русских  городов),  историки  делают  вывод,  будто  татары  были  мусульманами,  но  это  заблуждение.  Скорее  всего  татары  использовали  для  сбора  дани  в  русских  городах  бывших волжских  болгар-мусульман,  перешедших  к  ним  на  службу.

Монголо-татары  приняли  мусульманство  (назовем  их  здесь  по-современному)  только  в  1320 году,  при  Узбек-хане  после  того,  как  тот  взошел  на  трон  в  Золотой  Орде  благодаря  подддержке  происламских  сил  региона.  Сомнений  в  этой  дате  нет,  так  как  она  подтверждается  арабскими  и  персидскими  источниками.

Если  мы  заглянем  в  русские  летописи,  то  увидим,  что  под  годом  1246  Лаврентьевская  пишет,  что  князя  Михаила  Черниговского,  приехавшего  в  Орду  на  переговоры,  заставляли  поклониться  «огню  и  идолам».  Судя  по  тексту  летописи  Никоновской,  кроме  огня  татары  обожествляли  Солнце  и  Луну.  Заставляли  они  князей  прйти  через  священне  костры  не  из  злости  или  желания  унизить  русских,  а  из  страха:  монголы,  как  и  все  язычники,  очень  боялись  колдовства  и  считали  огонь  очищающей  силой.

Почитание  огня  и  идолов  у  татар  подтверждают  также  и  западные  путешественники,  такие  как  Плано  Карпини  и  де  Рубрук

Делаем  вывод:  татары  не  могли  быть  ни  мусульманами,  ни  иудеями,  ведь  и  та  и  другая  религии  считают  идолопоклонство  большим  грехом!  Буддизм  также  можно  исключить.  Зато  поклонение  огню  намекает  на  такую  религию  как  зороастризм. Сейчас  это  одна  из  официальных  религий  Ирана, но  исповедуют ее  также  курды (Афганистан, Турция) и  некоторые ираноязычные племена Ирака, ведущие полукочевой образ жизни в тростниковых зарослях Тигра и Ефрата.

Происхождение  татар

Современные  историки  недаром  ведут  споры  на  тему  происхожденя татаро-монгол:  вопрос  запутан  до  предела.  Причина  тумана  очевидно  лежит  в  плоскости  политической  конъюнктуры.

Например,  Рашид-ад-Дин,  знаменитый  персидский  историк,  биографию  Чингиз-хана  писал  по  заказу Чингизидов,  уже  в  XIV  веке.  Концы  с  концами  там  явно  не  сходятся,  и  она  абсолютно  неправдоподобна.

Начать  с  того,  что  почему-то  отец  нарекает  мальчика  при  рождении  именем  своего  побежденного  врага,  и  имя  это – Темучин.  Как можно  догадаться, такой  финт  дает  возможность  биографам  приписать  деяния  одного  человека  другому,  тем  более  что  следом  Рашид-ад-Дин  упоминает,  будто  первые  49  лет  биографии  Чингиз-хана  ему  неизвестны.

Странно,  конечно,  потому  что  далее  следует  многостраничное  описание  Чингисхановых  подвигов  (позднейшие  вставки?).  Еще  более  показательно,  что  Рашид-ад-Дин  очень  подробно  пишет  о  правителях  различных территорий  того  времени  с  перечнем,  кто  где  сколько  правил,  но  в  этом  перечне  нет  места  ни  для  Темучина,  ни  для  Чингисхана.  То  есть  хотя  Чингисхан  и  именуется  царем,  но  при  этом  непонятно  какого  государства.

Еще  странно,  что  не  только  «Повесть  временных  лет»  ничего  не  ведает  о  таком  народе  как  татары  (в  общем-то  это  вполне  допустимо),  но  даже  в  период  якобы  блестящей  и  головокружительной  Чингисхановой  военной  карьеры,  в  течение  которой  к  нему  присоединилась  куча  окружавших  его  народов,  ни  русские,  ни  болгары,  ни  половцы,  ни  греки  ничего  про  такого  великого  царя  не  ведали.

А  ведь  это   1170-1223  годы,  нашедшие  отражение  во  всех  русских  летописях  того  периода,  где  отмечались  не  только  собственная  история,  но  и  важные  события  у  соседей.  Подробно  было  описано  взятие  крестоносцами  Царьграда,  не  прошло  незамеченным  появление  на  границах  волжско-камских  болгар  беженцев  с  сопредельных  территорий  в  тот  период,  когда  татары  начали  набирать  силу.

А  до  1223  года – нет  никаких  татар.  Приведем отрывок из Лаврентьевской летописи:

«В  тот  же  год  явились  язычники,  которых  никто  хорошо  не  знает,  кто  они  и  откуда  пришли  и  каков  язык  их,  и  какого  племени  они,  и  какова  их  вера…»

Обратимся  к  Карпини  и  Рубруку.  Они  собирали  сведения  о  монголо-татарах  непосредственно  сразу  после  нашествия  тех  на  Русь.  То  есть  лично  общались  если  не  с  детьми,  то  с  внуками  Чингиз-хана  и  имели  возможность  узнать  об  их  истории  и  происхождении  из  первых  уст.

Итак,  Карпини.  От  папских  послов  требовали  ни  более  ни  менее,  чтобы  они  поклонились  изображению  Чингиз-хана,  которое  висело  тут  же   на  стене,  потому  что  Чингиз-хан – это  «повелитель  вселенной,  которому  поклоняются  все  народы…».  Татары  пытались  навязать  папской  делегации  собственного  предка  в  качестве  бога?!

Похоже,  что  здесь  мы  наткнулись  на  момент  создания  мифа:  попытки  сделать  из  реального  человека  некоего  племенного  героя,  покорившего  полмира.  Мистификацию  тем  легче  было  осуществить,  что  ни  персидским,  ни  тюркскими,  ни  даже  арабским  языками  папские  послы  не  владели,  и  им  можно  было  навешать  на  уши  любую  лапшу.  А  о  том,  что этой  лапши  было немало,  свидетельствуют  описания  якобы  покоренных  татарами  народов,  среди  которых  значатся  люди  с  собачьими  головами,  женщины-чудовища  и  прочий  бред.

Тем  не  менее,  доверять  тому,  что  Карпини  наблюдал  собственными  глазами,  можно  безусловно.  Поэтому  мы  поступим  правильно,  если,  проявляя  здоровый  скепсис,  тем  не  менее  извлечем  из  его  труда  тот  фактический  материал,  который  там  содержится.

Что  же  пишет  Карпини  о  происхождении  татар?

…сами же себя они именовали татарами от некоей реки, которая течет чрез их страну и называется Татар…»

Татар – это  по-русски,  в  европейских  источниках  название  реки  этой  пишется  «Тартар».

Заглянем  в  современные  географические  данные.  Интернет-поисковики  выдают  нам  озеро  Тартар,  которое  находится  в  Ираке,  между  реками  Тигр  и  Ефрат.  В  это  озеро  впадает  река,  и  на  некоторых  картах  она  подписана:  «Вади-ат-Тартар».

Из  Интернета  можно также  узнать,  что  в  междуречье  Тигра  и  Ефрата  с  древности  и  по  сей день обитают  народности,  говорящие  на  языках  иранской  группы,  и  что  эти  народности,  в  основном,  кочевые.

Отсюда  делаем  вывод:  татары  пришли   из  междуречья  Тигра  и  Ефрата.

Обратимся  теперь  к  монголам.  Карпини  утверждает,  что  это  просто  другое  название  народа,  имевшего  родовое  имя  «су-монгалы»,  то  есть  «речные  монголы».

А  что  говорит  де  Рубрук?  Этот  человек  к  концу  пребывания  на  ордынской  территории  уже  сносно  разговаривал  на  местном  языке.  Побывал  он  там  лет  через  5  после  Карпини,  и  думал,  что  находится  на  их  родине.  Монголов  он  называет  «моалами».

Передаваемая  им  история  начала  татаро-монгольских  завоеваний  резко  отличается  от   общепринятой,  причем  настолько  в  сторону  реалистичности,  что  это  делает  ее  весьма  и  весьма  правдоподобной. 

«В то время в народе моалов был некий ремесленник Чингис; он воровал, что мог, из животных Унк-хана, так что пастухи Унка пожаловались своему господину. Тогда тот собрал войско и поехал в землю моалов, ища самого Чингиса, а тот убежал к татарам и там спрятался. Тогда Унк, взяв добычу от моалов и от татар, вернулся.

Тогда Чингис обратился к татарам и моалам со следующими словами: "Так как у нас нет вождя, наши соседи теснят нас". И татары, и моалы сделали его вождем и главою. Тогда, собрав тайком войско, он ринулся на самого Унка и победил его; тот убежал в Катайю. Там попала в плен его дочь, которую Чингис отдал в жены одному из своих сыновей; от него зачала она ныне царствующего Мангу...»

Мы  не  будем  здесь  утверждать,  что  Чингиз  был  вором – скорее  всего  имел  место  оговор.  Отметим  факт  женитьбы  одного  из  сыновей  Чингиза  на  дочери  побежденного  врага  и  первое  присоединение  им  к  территории  моалов  (монголов)  и  татар  вражеских  земель.

Еще  более  более  интересно,  что  Рубрук  называет  предка  Чингизидов  ремесленником,  а  в  главе  48,  посвященной  посланию  Менгу-хана  франкскому  королю,  пишет  прямо:

Они называют Чингиса звоном железа, так как он был
кузнецом,
а вознесясь в своей гордыне, именуют его ныне и сыном Божиим).

Итак,  с  татарами  и  монголами  мы  разобрались.  Теперь  поищем  тюркскую  составляющую  Чингизова  войска.

Приведем  цитату  из  послания  Менгу-хана:

"Вот слово, которое вам сказано от всех нас, которые являемся Моалами, Найманами, Меркитами, Мустелеманами…»

Вторыми  в  перечне  идут  найманы. Что мы знаем  о  них? В  главе  19  Рубрук  пишет:

«…В  истории Антиохии читаем, что Турки послали за помощью против Франков к королю Кон-хану. Ибо из этих стран явились все Турки.

Этот Кон был Каракатай. Кара значит то же, что "черный", а Катай – название народа, откуда Каракатай значит то же, что "черный Катай". Эти Катаи жили на неких горах, через которые я переправлялся, а на одной равнине между этих гор жил некий несторианин пастух (pastor), человек могущественный и владычествующий над народом, именуемым Найман (Naiman) и принадлежавшим к христианам-несторианам. Несториане называли его королем Иоанном…

У этого Иоанна был брат, также могущественный пастух, по имени Унк; он жил за горами каракатаев, на три недели пути от своего брата… под его властью находился народ, именовавшийся Крит и Меркит и принадлежавший к христианам-несторианам.

За его пастбищами, в расстоянии на 10 или 15 дневных переходов, были пастбища моалов; это были очень бедные люди, без главы и без закона, за исключением веры в колдовство и прорицания, чему преданы все в тех странах. И рядом с моалами были другие бедняки, по имени тартары...

Попробуем  проанализировать  данный  текст.  Мы  видим, что  владения  Кон-хана  (пастора  Иоанна),  Унка,  моалов  и  татар  представляли  из  себя  непрерывную  цепочку  общей  протяженностью  в  две,  максимум  три  тысячи  километров,  и  то  по  кривой.

Уже  упоминание  о  войне  в  Антиохии  франков  с  турками  говорит  о  том,  что  вряд  ли  те  могли  посылать  за  помощью  слишком  далеко.  Джунгария,  куда  традиционная  история  помещает  кара-катаев,  уж  точно  для  этой  цели  не  подойдет,  и  тем  более  это  далеко  от  Монголии.  Максимум  Средняя  Азия,  либо  даже  современные  Иран  и Афганистан.

Оригинал взят у frankensstein в Как соратник Тимошенко превратился в патриота ДНР
Директор и владелец Ясиноватского машиностроительного завода (находится в Ясиноватой, под контролем ДНР) Владимир Трубчанин обратился к руководству России и попросил его не относиться к нему и его предприятию, как к украинцам.

Такое заявление Трубчанин сделал на экономическом форуме в Луганске. Уж не знаю, какой экономический форум может сегодня проходить в Луганске, где уже два года нет экономики, но процитировать высказывания Трубчанина нужно:

«К россиянам большая просьба: прекратите относиться к нам как к украинцам. Потому что с точки зрения российского законодательства и российской экономики, мы — украинцы. Поверьте, мы уже давно не считаем себя таковыми. Мы всегда считали себя русскими. А теперь мы считаем себя, наверное, даже больше русскими, чем сами россияне», — заявил Трубчанин.



Это не единственное подобное заявление Владимира Трубчанина. В настоящий момент он старается всячески продемонстрировать свою лояльность России. Летом на российском ресурсе «Украина.ру» вышло его интервью, в котором он заверял журналистку, что может лично убить «укропа», а также нахваливал Путина, портрет которого висит теперь у него в кабинете.

«По поводу укропа — зарежу или не зарежу? Давайте в эту тему не будем углубляться. Но честно скажу — способен»

Из этого же интервью понятно, что завод Трубчанина фактически во время боев являлся базой боевиков, и они вели огонь по украинским позициям с его территории (погибло три минометных расчета). Кроме того, Трубчанин говорит, что он против мирной интеграции Донбасса обратно в Украину и его обижают слова российского руководства, которое называет Донецк — украинской территорией. Почитайте, там вообще довольно интересно.



В общем, ясно почему Владимиру Трубчанину не хочется, чтобы к нему относились, как к украинцу. «Мы всегда считали себя русскими» — говорит он. Однако Ясиноватая знает, что это не так. Еще в 2010 году Владимир Трубчанин был доверенным лицом Юлии Тимошенко по 45 округу, и всячески работал на ее победу на президентских выборах. А когда Тимошенко проиграла выборы, почти сразу перебежал в лагерь «патриотов Донбасса» и «крепких хозяйственников».

Вообще Трубчанины — это семейный клан красных директоров, которые в 90-х годах резко превратились в капиталистов и олигархов регионального уровня. Заводом в Ясиноватой сначала владел отец Владимира Трубчанина — Виктор. Он возглавил ЯМЗ в середине 1980-х, а потом прихватизировал его в середине 1990-х. В 2009 году Трубчанин-старший умер, и завод перешел сыну по наследству.

Клан Трубчаниных после Оранжевой революции поддерживал оранжевый лагерь и долгое время последовательно сотрудничал с Юлией Тимошенко.

В 2006 году на проходной Ясиноватского машиностроительного завода висели предвыборные плакаты ее партии. Во время парламентских выборов всех рабочих завода, как это принято в Донбассе, дружным строем вели голосовать за ЮВТ. А Трубчанин-старший был третьим номером в избирательном списке БЮТ в Донецкий облсовет. Трубчаниных не смущала прозападная ориентация Тимошенко и ее поддержка курса на вступление в НАТО. Видимо, тогда они все-таки не считали себя русскими и не поддерживали Россию, а Владимир Трубчанин нам немножечко лжет.



Во время предвыборной кампании Юлия Тимошенко приезжала агитировать на Ясиноватский машиностроительный завод по приглашению семьи Трубчаниных. На этом фото слева от нее — Трубчанин-старший.



«Одним из немногих крупных предприятий в регионе, где Юлия Владимировна в качестве лидера политической силы могла рассчитывать на благосклонный прием стал Ясиноватский машиностроительный завод. Директор, которого Виктор Трубчанин является кандидатом в депутаты облсовета от БЮТ. Смутные аллюзии со знаменитой встречей будущего вождя мировой революции на Финляндском вокзале вызвал новенький комбайн ЯМЗ с надписью “За Юлию” — писал об этом сайт «Укррудпром».



Интересно, изготавливают ли на Ясиноватском машиностроительном заводе сегодня комбайны с надписями «За Путина»? Если нет, то тогда понятно, почему к Трубчанину и его заводу в России относятся, как к украинцам. Перед Тимошенко они лебезили на порядок качественнее, нежели перед Путиным и его наместником Захарченко. Чтобы загладить вину, тут уже мало будет одного комбайна. Тут нужно наладить выпуск новой серии угольных комбайнов под названием «Путинец» или хотя бы «Захаровец». Иначе никто никогда не поверит, что Трубчанин теперь русский.
Оригинал взят у verybigfish в Где спрятан российский большой бизнес
Оригинал взят у oleglurie_new в Где спрятан российский большой бизнес
Вы читали, что в списке миллиардеров, составленном журналом «Форбс»,   оказались 110 россиян? А мультимиллионеров вообще несчетное количество? Гордитесь успехами российского большого бизнеса? А зря.  Гордится тут совершенно нечем, так как весь пафос отечественного мега-бизнеса изначально оказался пустышкой.

Дело в том, что в Российской Федерации в принципе отсутствует национальный крупный частный бизнес. Не удивляйтесь, но это именно так. Нет в нашем отечестве ни одного крупного бизнесмена России, который бы был российским бизнесменом де-юре, так как, практически,  все крупнейшие российские предприятия управляются из-за рубежа с помощью оффшорных компаний. А эти самые оффшорные компании никакого отношения к Российской Федерации НЕ ИМЕЮТ.

 И чтобы ни у кого не осталось никаких сомнений, предлагаю ознакомиться с ТОП-50  крупнейших предприятий страны, которые управляются через оффшорные компании:
Read more...Collapse )










Русские и негры

Оригинал взят у lobgott в Русские и негры





далееCollapse )




Журнал "Красная нива" (1925 год). И в качестве бонуса картинка с обложки этого журнала:





Оригинал взят у frankensstein в Как фашисты сожгли донецкое село
Захарченко рассказал студентам ДонНАСА о том, как его боевики сожгли село Кожевня в Донецкой области.

Слушаю и не верю. Ведь нам ясно объясняли много раз по российским телеканалам, что ополченцы не могут обстреливать сами себя и сжигать свои собственные села. Потому что это же их родные там живут, что же они, дураки Донбасс утюжить из артиллерии? Это только хунта сжигала села и бомбила мирные кварталы, а патриоты Донбасса не могли такое делать.

А тут вдруг Захарченко сам признался, да еще и на видео все записано. Эдак они еще через пару лет признают, что и по Луганску из минометов не хунта стреляла, а Плотницкий. А еще через год откроется, что и в Донецке никакого миномета в мусоровозе не было, а стреляли свои по своим, потому что так было нужно.

Оригинал взят у visualhistory в Царская Россия в цифрах
Как известно, в последние 20-30 лет своего существования Российская империя сделала гигантский скачок в своём промышленном и транспортном развитии. Однако многие страны Запада в этот период развивались с такой же фантастической скоростью, поэтому, увы, разрыв сократить не удалось, в чём-то он даже увеличился.
А цифры очень интересные!


Оригинал взят у aloban75 в Царская Россия в цифрах

Дмитриев.jpg

Я давно интересуюсь историей. Поэтому вынужден критиковать некоторых авторов, вещающих о процветающей и изобильной России до 1917 г. Увы, факты говорят обратное.

Промышленность

Прежде всего Россия даже по объемам промышленного производства отставала от США, Англии, Германии и Франции. Доля ее в совокупном промышленном производстве пяти вышеперечисленных держав составляла всего 4,2%. В общемировом производстве в 1913 г. доля России составляла 1,72%, доля США - 20, Англии - 18, Германии - 9, Франции - 7,2% (это все страны, имеющие население в 2-3 раза меньше, чем Россия). И это при том, что в России в 1913 г. был рекордный (80 млн.т.) урожай зерновых. По размерам валового национального продукта на душу населения Россия уступала США - в 9,5 раза, Англии - в 4,5, Канаде - в 4, Германии - в 3,5, Франции, Бельгии, Голландии, Австралии, Новой Зеландии, Испании - в 3 раза, Австро-Венгрии - в 2 раза.

Read more...Collapse )

Оригинал взят у visualhistory в Последний год советского автопрома: планы и мечты
Оригинал взят у altyn73 в Последний год СССР
О чём писала советская пресса 25 лет назад. Январь 1991 г.

Новинки советского автопрома.




Советский автомобильный рынок сегодня пуст. По оценкам специалистов, в стране можно продать 10—15 миллионов «легковушек». Настоящий автомобильный голод. Экономические перемены, происходящие в СССР, вносят свои коррективы. В Брянске готовятся совместно с англичанами производить новый микроавтобус, в Череповце—собирать «Вольво». Большое дело затевает «Фиат» о Елабуге, ассоциация «Автокам» уже приступила к сборке нового автомобиля «Автокам-рейнджер». На автогигантах задумались над значением слова «конкуренция» и, кажется, зашевелились всерьез.
В серии репортажей с новых и старых автомобильных производств страны мы попытаемся дать перспективы развития нашего автомобильного рынка на ближайшие два-три года.


Я планов наших люблю громадье, Размаха шаги саженья.Collapse )


До столыпинских реформ мужик, окончив полевой сезон, отправлялся на заработки в город — на фабрику или на строительство. Явление это было настолько массовым, что многие фабричные предприятия на лето закрывались — рабочие расходились по деревням поголовно. Естественно, фабрикант, как мог, экономил на заработках и на жилье сезонников, и они все это терпели, поскольку воспринимали свое положение как временное.

Но реформы вышибали людей из деревни в город уже на постоянное жительство — а фабрикант, естественно, привык экономить на жилье, пище и зарплате рабочих и расставаться с такими приятными для себя привычками не спешил. И люди, составлявшие едва формирующийся рабочий класс России, перебравшись из деревни, где им не было места, в город, попадали в совершенно нечеловеческие условия нарождающегося капитализма.

К началу XX века в России сформировался новый слой общества, совершенно особый, какого раньше не бывало — тот, что социал-демократы точно и метко прозвали рабочим классом, ибо жили эти люди как рабочий скот — трудились за кормежку и крышу над головой. Некий инженер Голгофский в докладе на торгово-промышленном съезде в Нижнем Новгороде в 1896 году с точностью художника этот слой обрисовал:

«Проезжая по любой нашей железной дороге и окидывая взглядом публику на станциях, на многих из этих последних невольно обращает на себя ваше внимание группа людей, выделяющихся из обычной станционной публики и носящих на себе какой-то особый отпечаток. Это-люди, одетые на свой особый лад; брюки по-европейски, рубашки цветные навыпуск, поверх рубашки жилетка и неизменный пиджак, на голове — суконная фуражка; затем — это люди по большей части тощие, со слаборазвитой грудью, с бескровным цветом лица, с нервно бегающими глазами, с беспечно ироническим на все взглядом и манерами людей, которым море по колено и нраву которых не препятствуй… Незнакомый с окрестностью места и не зная его этнографии, вы безошибочно заключите, что где-нибудь вблизи есть фабрика…»[104]

По официальным данным (которые несколько меньше неофициальных, ибо «черный рынок» труда существовал и тогда), в 1886 г. рабочих в России было 837 тысяч, в 1893 г. — около 1 млн. 200 тысяч и в 1902 г. — 1 млн. 700 тысяч человек. Столыпинские реформы ещё подтолкнули процесс. Вроде бы не так много их было — ведь население страны тогда составляло 125 миллионов. Однако новый класс с самого начала вступил с породившим его обществом в отношения особые и своеобразные.

* * *

«В нашей промышленности преобладает патриархальный склад отношений между хозяином и работником. Эта патриархальность во многих случаях выражается заботами фабриканта о нуждах рабочих и служащих на его фабрике, в попечениях о сохранении ладу и согласия, в простоте и справедливости во взаимных отношениях. Когда в основе таких отношений лежит закон нравственности и христианского чувства, тогда не приходится прибегать к писаному закону…»

Из секретного циркуляра, разосланного фабричной инспекции 5 декабря 1895 г.

Похоже, что автор писал сей циркуляр под диктовку своей жены из числа дам-попечительниц о народной нравственности, питавшейся исключительно душеспасительными книжками. Поскольку одни лишь люди такого сорта могут предполагать, что в основе отношений между трудом и капиталом лежит «закон нравственности и христианского чувства». Но когда знакомишься с реальным положением дел в этой области, приходится вспоминать не Христа, а Карла Маркса: нет таких преступлений, на которые не пойдет капитал ради процента прибыли. Впрочем, и Христа тоже: «легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Небесное».

Сейчас говорят, что рабочие до революции жили хорошо. Иной раз ссылаются и на Хрущева, который в 30-е годы как-то в порыве откровенности сказал, что-де он, когда был слесарем, жил лучше, чем когда стал секретарем МК. Может статься, и так. Особенно учитывая, что в качестве секретаря МК он был на глазах у Политбюро, а тогдашнее Политбюро партийцам воли по части приобретательства не давало. Еще приводят в подтверждение данные о соотношении цен и зарплат, рассказывают о Путиловском заводе и Прохоровской мануфактуре, об отцах-фабрикантах и добром царе, который вводил рабочие законы. Да, все это было. Иные рабочие и детей в гимназиях учили, тот же друг Сталина Аллилуев, например, — зарплата позволяла. Но судить об уровне жизни российского рабочего по положению тончайшего слоя квалифицированной «рабочей аристократии» — все равно что судить о жизни СССР 70-х годов по коммунистическому городу Москве. Отъедешь от Москвы всего ничего, хотя бы до Рязани — а там уже колбасы нет.

Были и «отцы-фабриканты», один на сотню или же на тысячу — Николай Иванович Путилов ещё в 70-е годы XIX века с мастерами здоровался за руку, открыл для рабочих школу, училище, больницу, библиотеку. Да, был Путилов и был Прохоров, но был и Хлудов — о нем и его «отеческом попечении» мы еще расскажем. Но если о 999-ти прочих умолчать, а о Путилове рассказать, то получится, доподлинно, «золотой век».

…Среди моих домашних «ужастиков» не последнее место занимает исследование К. А. Пажитнова «Положение рабочего класса в России», 1908 года выпуска, которое, в свою очередь, содержит анализ многочисленных отчетов фабричных инспекторов и прочих исследователей и проверяющих. Чтение, надо сказать, не для слабонервных.

С чего бы начать? Одной из главных приманок большевиков стал лозунг восьмичасового рабочего дня. Каким же он был до революции? Большая часть относительно крупных фабрик и заводов работала круглосуточно — в самом деле, не для того хозяин дорогие машины покупал, чтобы они по ночам стояли. Естественно, так работали металлурги с их непрерывным циклом, а кроме того, практически все прядильные и ткацкие производства, заводы сахарные, лесопильные, стеклянные, бумажные, пищевые и пр.

На фабриках и заводах с посменной работой естественным и самым распространенным был 12-часовой рабочий день. Иногда он являлся непрерывным — это удобно для рабочего, но не для фабриканта, потому что к концу смены рабочий уставал, вырабатывал меньше и был менее внимателен, а значит, и продукт шел хуже. Поэтому часто день делился на две смены по 6 часов каждая (то есть шесть часов работы, шесть отдыха и снова шесть работы). Товар при этом шел лучше, правда, рабочий при таком режиме «изнашивался» быстрее — но кого это, собственно, волновало? Эти изотрутся — наберем новых, только и всего!

Но и это ещё не самый худший вариант. А вот какой порядок был заведен на суконных фабриках. Дневная смена работала 14 часов — с 4.30 утра до 8 вечера, с двумя перерывами: с 8 до 8.30 утра и с 12.30 до 1.30 дня. А ночная смена длилась «всего» 10 часов, но зато с какими извращениями! Во время двух перерывов, положенных для рабочих дневной смены, те, что трудились в ночную, должны были просыпаться и становиться к машинам. То есть они работали с 8 вечера до 4.30 утра, и, кроме того, с 8 до 8.30 утра и с 12.30 до 1.30 дня. А когда же спать? А вот как хочешь, так и высыпайся!

12-часовой рабочий день существовал на достаточно крупных предприятиях, с использованием машин. А на более мелких кустарных заводишках, где не было посменной работы, хозяева эксплуатировали рабочих кто во что горазд. Так, по данным исследователя Янжула, изучавшего Московскую губернию, на 55 из обследованных фабрик рабочий день был 12 часов, на 48 — от 12 до 13 часов, на 34 — от 13 до 14 часов, на 9 — от 14 до 15 часов, на двух — 15, 5 часов и на трех — 18 часов. Как можно работать 18 часов?

«Выше 16 и до 18 часов в сутки (а иногда, хотя трудно поверить, и выше) работа продолжается постоянно на рогожных фабриках и периодически — на ситцевых… а нередко достигает одинаковой высоты рабочее время при сдельной работе на некоторых фарфоровых фабриках.

Из Казанского округа сообщается, что до применения закона 1 июня 1881 г. работа малолетних (до 14 лет! — Е. П.) продолжалась на некоторых льнопрядильных, льноткацких фабриках и кожевенных заводах 13,5 часов, на суконных фабриках — 14–15 часов, в сапожных и шапочных мастерских, а также маслобойнях — 14 часов…

Рогожники г. Рославля, например, встают в час полуночи и работают до 6 часов утра. Затем дается полчаса на завтрак, и работа продолжается до 12 часов. После получасового перерыва для обеда работа возобновляется до 11 часов ночи. А между тем, почти половина работающих в рогожных заведениях — малолетние, из коих весьма многие не достигают 10 лет»[105].

Предприятий, где продолжительность рабочего дня была более 12 часов, насчитывалось в 80-е годы около 20 %. И даже при таком рабочем дне фабриканты практиковали сверхурочные по «производственной необходимости». То время, которое рабочий тратил на уборку рабочего места, на чистку и обслуживание машин, в рабочий день не входило и не оплачивалось. А иной раз хозяин воровал у работников время по мелочам — на нескольких прядильных фабриках были обнаружены особые часы, которые в течение недели отставали ровно на час, так что продолжительность трудовой недели получалась на час больше. Рабочие своих часов не имели, и, даже если знали о таких фокусах хозяев — то что они могли сделать? Не нравится — пожалуйте за ворота!

В среднем по всем обследованным производствам продолжительность рабочей недели составляла 74 часа (тогда как в Англии и в Америке в то время она была 60 часов). Никакого законодательного регулирования продолжительности рабочего дня не существовало — всё зависело от того, насколько жажда наживы хозяина перевешивала его совесть.

Точно так же от совести хозяина зависела и выплата заработанных денег. Мы привыкли получать зарплату раз в месяц, а то и два — а если на неделю задержат, так это уже вроде бы ущемление прав. А тогда на многих производствах деньги выдавались не каждый месяц, а когда хозяину на ум взбредет. «Взбредало» обычно под большие праздники, а то и вообще два раза в году — на Рождество и на Пасху. Как мы увидим чуть ниже, у такой практики был свой шкурный интерес.

Контора платила рабочим когда хотела, не признавая за собой никаких обязательств, зато рабочий был опутан договором, как сетью. Так, на фабрике Зимина (Московская губерния) за требование расчета раньше срока рабочий лишался полутора рублей за каждый оплачиваемый месяц. На химическом заводе Шлиппе у пожелавших уйти вычитали половину, а на бумагопрядильной фабрике Балина и Макарова «рабочие и мастеровые, поступившие на фабрику с Пасхи, все обязаны жить до октября месяца, а ежели кто не пожелает жить до срока, то лишается всех заработанных денег». Не говоря уже о том, что администрация могла уволить работника когда сама пожелает — за собой она никаких обязательств не признавала. Если это и можно признать «отеческим» отношением, то разве что в духе диких народов: «Мой сын — мое имущество: хочу — продам, хочу — сам съем».

Такой порядок расчета давал фабрикантам еще одну дополнительную, но весьма приятную статью дохода. Поскольку расчет рабочий получал лишь в конце срока найма, или как хозяин соизволит, то денег у него не было — а кушать ведь хочется каждый день! И тут на сцену выходили фабричные магазины, где можно было брать продукты в долг под зарплату. Естественно, цены в этих магазинах были на 20–30 % (в лучшем случае) выше, чем в городе, а товар завозился самого дурного качества. Монополия-с…

* * *

Теперь о заработной плате — ведь человек может работать в любых условиях и не жаловаться, если ему хорошо платят. В 1900 году фабричная инспекция собрала статистику средних зарплат по отраслям. А то у нас любят с цифрами в руках доказывать, что рабочие жили хорошо — берут высококвалифицированного слесаря или токаря и показывают: вот столько он зарабатывал, а вот столько стоил хлеб… Забывая, что кроме слесарей были ведь еще и чернорабочие.

Итак, в машиностроительном производстве и металлургии рабочие получали в среднем 342 рубля в год. Стало быть, в месяц это выходит 28,5 рубля. Неплохо. Но, обратившись к легкой промышленности, мы видим уже несколько иную картину. Так, обработка хлопка (прядильные и ткацкие мануфактуры) — 180 рублей в год, или 15 в месяц. Обработка льна — 140 рублей в год, или 12 в месяц. Убийственное химическое производство, рабочие на котором до старости не доживали — 260 рублей в год, или 22 в месяц. По всей обследованной промышленности средняя зарплата составляла 215 рублей в год (18 в месяц). При этом платили неравномерно. Заработок женщины составлял примерно 3/5 от уровня взрослого мужчины. Малолетних детей (до 15 лет) — 1/3. Так что в среднем по промышленности мужчина зарабатывал 20 рублей в месяц, женщина — 12, а ребенок — около семи. Повторяем — это средний заработок. Были больше, бывали и меньше.

Теперь немножко о ценах. Угол, то есть место на койке в Петербурге стоил 1–2 рубля в месяц, так называемая «каморка» (это не комната, как можно бы подумать, а кусочек комнаты, разгороженной фанерными перегородками, что-то вроде знаменитого общежития из «Двенадцати стульев») стоила 5–6 рублей в месяц. Если рабочие питались артелью, то на еду уходило самое меньшее 6–7 рублей в месяц на человека, если поодиночке — более семи. Одиночка, при среднем заработке, мог прожить, но ведь любому человеку свойственно стремиться создать семью — и как прикажете ее кормить на такой заработок? Поневоле дети рабочих с 7–10 лет тоже шли работать. Причем женщины и дети составляли категорию самых низкооплачиваемых рабочих, оттого-то потеря кормильца была уже не горем, а трагедией для всей семьи. Хуже смерти была только инвалидность, когда отец работать не может, а кормить его надо.

Да, кстати, ещё штрафы мы забыли! Как вы думаете, за что штрафовали? Во-первых, естественно, за опоздание. Завод Мартына (Харьковский округ): за опоздание на 15 минут вычитается четверть дневного заработка, на 20 минут и более — весь дневной заработок. На писчебумажной фабрике Панченко за час опоздания вычитается как за два дня работы. Но это как бы строго, однако понятно. А как вы думаете, за что еще штрафовали?

Впрочем, тут современной фантазии не хватит, чтобы такое придумать, надо доподлинно быть «отцом» рабочих. Фабрика Пешкова: штраф в один рубль, если рабочий выйдет за ворота (в нерабочее время, ибо выход за ворота фабрики был вообще запрещен!). Мануфактура Алафузова (Казань): от 2 до 5 рублей, если рабочий «прошелся, крадучись, по двору».

Другие примеры: 3 рубля за употребление неприличных слов, 15 копеек за нехождение в церковь (в единственный выходной, когда можно поспать!).

А еще штрафовали за перелезание через фабричный забор, за охоту в лесу, за то, что соберутся вместе несколько человек, что недостаточно деликатно рабочий поздоровался и пр. На Никольской мануфактуре благодетеля нашего Саввы Морозова штрафы составляли до 40 % выдаваемой зарплаты, причем до выхода специального закона 1886 года они взыскивались в пользу хозяина. Надо ли объяснять, как администрация старалась и как преуспевала в самых разнообразных придирках?

* * *

Ну, переведем дух и двинемся дальше. Об условиях труда и быта рабочих — отдельный разговор. Об охране труда в то время говорить вообще почти не приходилось — это относилось всецело на христианское чувство хозяина. (Кстати, в случае увечья рабочего он ничем не отвечал: может кинуть пособие, а может прогнать за ворота — и живи, как знаешь).

В Царстве Польском по части условий труда было, пожалуй, самое лучшее положение в Российской империи. И вот что пишет фабричный инспектор Харьковского и Варшавского округов Святловский, который лично осмотрел 1500 (!) предприятий с 125 тыс. рабочих — то есть в основном мелких.

«Относительно рабочих помещений можно принять за правило следующее положение: если во вновь воздвигаемых фабриках далеко не всегда обращается внимание на требования строительной гигиены, то в старых фабриках и, особенно, в мелких заведениях эти требования всегда и благополучно игнорируются, и нигде не имеется приспособлений ни для вентиляции, ни для удаления пыли»[106].

Так, сушильни на махорочных фабриках таковы, что даже привычного рабочего, который пробыл там 15 минут, иной раз вытаскивали в глубоком обмороке.

«При входе в сушильню дух захватывает почти в той же мере, как и при входе в помещение химических заводов, где вырабатывается соляная кислота».

Да, кстати, химические заводы — вот где были настоящие фабрики смерти. Московская губерния (относительно цивилизованная):

«На химических заводах в подавляющем большинстве случаев воздух отравляется различными вредными газами, парами и пылью. Эти газы, пары и пыль не только вредят рабочим, причиняя более или менее тяжкие болезни от раздражения дыхательных путей и соединительной оболочки глаз и влияя на пищеварительные пути и зубы, но и прямо их отравляют… На зеркальных мелких заводах рабочие страдают от отравления ртутными парами. Это обнаруживается в дрожании рук, в общем упадке питания и дурном запахе изо рта».

Кстати, один из таких заводов — по производству свинцовых белил — красочно описан Гиляровским в очерке «Обреченные».

Фабрики тогдашние мало походили на нынешние, где, даже если есть проблемы с вентиляцией, то, по крайней мере, достаточно самого воздуха. Но исследователи условий труда на кустарных и полукустарных производствах, таких как табачные, спичечные фабрики и пр., пришли в ужас, когда измерили, сколько воздуха приходится на одного работающего. Получалось иной раз половина, а иной раз и треть кубической сажени (сажень — около 2 метров, соответственно кубическая сажень — около 8 куб. метров). При этом единственной вентиляцией зачастую служила открытая дверь и форточка в окне, которую рабочие закрывали по причине сквозняков.

Ну а теперь дадим слово самим фабричным инспекторам. Вот все о тех же несчастных рогожниках (более половины работающих — дети!)

«На всех фабриках без исключения мастерские дают на каждого рабочего, или, вернее, живущего, менее принятой нами нормы в 3 куб. сажени, а 2/3 из них дают менее 1 куб. сажени на человека, не считая при том массы воздуха, вытесняемого мочалой и рогожами. На 7 кожевенных заводах было найдено отопление „по черному“ — без труб. Из 1080 фабрик Московской губернии периодическое (!) мытье полов существовало только на трех!»

«Работа в паточной (на сахарных заводах. — Е. П.) положительно вызывает особую, чисто профессиональную болезнь, именно нарывы на ногах. В паточном отделении рабочий все время стоит в патоке босиком, при чем малейшая ссадина или царапина разъедается, и дело доходит до флегмонозных воспалений. Высокая температура и господствующие сквозняки вызывают ревматические заболевания…»

«В квасильне, где более всего работают дети от 7 лет, у здорового, но непривыкшего человека через четверть часа разболится до обморока голова от невыносимой вони и сырости, которую издает квасящийся уголь… В костопальне дети от 7 лет (которые работают также 12 часов) ходят и распластывают горячую крупку, от которой пыль буквально покрывает их с головы до ног… В прачечной — девочки от 14 лет, совершенно голые, моют грязные от свекловичного сока салфетки в сильно известковой воде, от которой лопается у них кожа на теле…

К числу наиболее вредных работ на сахарных заводах следует отнести работы с известью, которые состоят в гашении, переноске и разбалтывании извести с водою. Мельчайшие частицы ее носятся в воздухе, покрывают платье и тело рабочих, действуют разрушающим образом на то и другое, разъедают глаза и, несмотря на повязки (российский фабричный „респиратор“ — во вредных цехах лица обматывали тряпками. —Е. П.), проникают в легкие и вызывают разного рода легочные страдания…

…Особенно часто плохи на суконных фабриках „мокрые“ отделения — это настоящие сырые, промозглые подвалы, а между тем полураздетые работницы постоянно ходят из них в сушильню, где температура доходит до 40 °C.

…Существует одна фабрика (Головиной), которая во время работы… ходит ходуном. Для того чтобы попасть в помещение, где установлены чесальные машины, нужно пролезть через входное отверстие, отстоящее от парового двигателя с его движущимися частями не более, как вершков на 6–7 (около 30 см. — Е. П.); валы расположены на высоте ниже человеческого роста…

…Желудочные скоропреходящие боли (гастралгии) знакомы всем табачным работникам. Это, можно сказать, настоящее профессиональное их заболевание. Вообще нервные страдания (от отравления никотином) так часты на табачных фабриках, что зачастую на вопрос: „Ну, как здоровье?“, получается от рабочих ответ: „Дамы все больны, у всех одышка, у всех головная боль“…

…На перчаточной фабрике Простова пахнет не лучше, чем в общественных и при том никогда не дезинфицируемых писсуарах, потому что кожи на этой фабрике вымачиваются в открытых чанах, наполненных полусгнившей мочой. Мочу доставляют, конечно же, сами рабочие, для чего в помещении в нескольких углах находятся особые чаны, ничем не прикрытые. В небольших кожевенных заведениях люди спят и едят в тех же зловонных мастерских, где воздух не лучше, чем в плохом анатомическом театре…»

Эти доклады относятся к началу 80-х годов XIX века. Но, может быть, за 20 лет что-нибудь изменилось? Посмотрим. Мы снова на сахарном заводе, и снова слово фабричному инспектору.

«Работа на заводе продолжается 12 часов в день, праздников не имеют и работают 30 дней в месяц. Почти во всем заводе температура воздуха страшно высокая. Работают голышом, только покрывают голову бумажным колпаком да вокруг пояса носят короткий фартук. В некоторых отделениях, например, в камерах, куда приходится вкатывать тележки, нагруженные металлическими формами, наполненными сахаром, температура доходит до 70 градусов. Этот ад до того изменяет организм, что в казармах, где рабочим приходится жить, они не выносят температуры ниже 30 градусов…»

Разница если и есть, то в том, что к этому времени на таких заводах не стало детей. Почему — речь впереди…

Особое внимание инспектора обращали на туалеты, или, как тогда говорили, ретирады — на эти заводские заведения трудно было не обратить внимания по причине того, что они сразу же напоминали о себе вездесущим зловонием:

«В большинстве случаев это нечто совсем примитивное: какие-то дощатые загородки, общие для обоих полов, часто очень тесные, так что один человек с трудом может пошевелиться в них. На некоторых заводах вовсе не имеется никаких ретирад».

В 1882 году доктор Песков, осмотрев 71 промышленное предприятие, лишь на одной Шуйской мануфактуре нашел туалет, более-менее соответствовавший представлениям доктора об отхожем месте — как он пишет, «целесообразное устройство». Но самый замечательный анекдот произошел на печально знаменитой (мы еще к ней вернемся) Хлудовской мануфактуре. Там, когда фабричный инспектор поинтересовался, почему администрация не принимает никаких мер к улучшению ретирад, получил ответ, что это делается намеренно:

«С уничтожением миазмов эти места превратились бы в места отдохновений для рабочих, и их пришлось бы выгонять оттуда силой».

Каковы же были хлудовские сортиры, если даже привычный ко всему русский работяга мог выносить их вонь лишь самое краткое время!

Что же касается быта — то человек, не знающий, что такое рабочая казарма, вообще не имеет представления о «России, которую мы потеряли». На многих фабриках рабочие пользовались жильем от хозяина. Иной раз это были домики, где семья могла за сносную плату получить комнату и даже кусок земли под огород, но это было настолько редко, что можно и не учитывать.

Так, на Обуховском заводе, одном из крупнейших и богатейших в Петербурге, хорошими помещениями пользовались всего 40 семей из 2 тысяч работающих. Хорошими считались казармы завода Максвелла — правда, там не полагалось отдельных помещений даже для семейных, а место на койке стоило 2 руб. 25 коп. А вот, например, кирпичные заводы — они группировались по Шлиссельбургскому тракту. Снова слово фабричным инспекторам — лучше, чем они, не скажешь.

«При всяком заводе имеются рабочие избы, состоящие из помещения для кухни и чердака. Этот последний и служит помещением для рабочих. По обеим сторонам его идут нары, или просто на полу положены доски, заменяющие нары, покрытые грязными рогожами с кое-какой одежонкой в головах… Полы в рабочих помещениях до того содержатся нечисто, что покрыты слоем грязи на несколько дюймов…. Живя в такой грязи, рабочие распложают такое громадное количество блох, клопов и вшей, что, несмотря на большую усталость, иногда после 15–17 часов работы, не могут долго заснуть… Ни на одном кирпичном заводе нет помойной ямы, помои выливаются около рабочих жилищ, тут же сваливаются всевозможные нечистоты, тут же рабочие умываются…»

Теперь о «вольных» жилищах.

«На Петербургском тракте квартиры для рабочих устраиваются таким образом. Какая-нибудь женщина снимает у хозяина квартиру, уставит кругом стен дощатые кровати, сколько уместится, и приглашает к себе жильцов, беря с каждого из них по 5 коп. в день или 1 руб. 50 коп. в месяц. За это рабочий пользуется половиной кровати, водою и даровой стиркой».

А вот подлинная клоака, в окрестности пороховых заводов.

«В особенности ужасен подвал дома № 154: представляя из себя углубление в землю не менее 2 аршин, он постоянно заливается если не водою, то жидкостью из расположенного по соседству отхожего места, так что сгнившие доски, составляющие пол, буквально плавают, несмотря на то, что жильцы его усердно занимаются осушкой своей квартиры, ежедневно вычерпывая по несколько ведер. В таком-то помещении, при содержании 5,33 куб. сажен (при высоте потолка 2 с небольшим метра это комната площадью около 20 кв.м. — Авт.) убийственного самого по себе воздуха я нашел до 10 жильцов, из которых 6 малолетних (это он нашел столько. А сколько во время его визита были на работе? — Е. П.)».

Что там Достоевский с его «униженными и оскорбленными»? Разве это бедность? Ведь даже нищее семейство Мармела-довых жило хоть и в проходной комнате, но в отдельной, на одну семью, и в доме, а не в подвале — рабочие заводских окраин посчитали бы такие условия царскими!

А теперь, как говорит Пажитнов, «запасемся мужеством и заглянем в глубь России». Мужество, действительно, потребуется — даже и читать про такое существование, если вы, конечно, человек с воображением, жутко. На большинстве фабрик в глубине России помещения для рабочих подразделялись на две категории: казармы и каморки. Что такое казарма, знает каждый, читавший историю ГУЛАГа — это обычный барак с нарами, примерно при той же или большей тесноте.

Но у зэка по крайней мере было свое отдельное место на нарах, а у рабочего не было — нары, как и цеха, использовались в две смены. Каморки — это тот же барак, но поделенный на отдельные клетушки — такое жилье предназначается для семейных рабочих. Только не стоит думать, что в комнате помещается по одной семье — обычно по две-три, но иной раз и до семи. Однако даже таких каморок для семей не хватает — что за народ такой, нет чтобы в поте лица добывать хлеб и на этом успокоиться, а им еще какой-то там личной жизни хочется! Совсем разбаловались!

В ожидании своей очереди на кусок комнаты семейные пары размещаются все в тех же казармах. В этих случаях они отделяют свои места на нарах занавесками.

«Иногда фабриканты идут навстречу этому естественному стремлению рабочих и на помосте нар делают дощатые перегородки вышиною в полтора аршина (около метра. — Авт.), так что на нарах образуется ряд, в полном смысле слова, стойл на каждую пару».

Через некоторое время в ногах такого «жилья» появляется люлька — значит, люди ухитряются еще и заниматься любовью в этом помещении! Воистину к чему только ни приспособится человек…

Наконец, «на большинстве фабрик для многих рабочих, по обыкновению, особых спален не делают». Это значит, что спят рабочие в тех же цехах, где и работают. Ткачи (ручные) спят на станках, столяры — на верстаках, несчастные рогожники — на тех же самых мочалах и рогожах, которые они изготавливают, в тех же сырых и удушливых помещениях. Учитывая, что у рогожников ещё и самый длинный в России рабочий день — до 18 часов, то вся жизнь их проходит в этих темных душных цехах. А работают здесь в основном, еще раз напоминаем, женщины и дети.

Доподлинно, любимицей господина Пажитнова была хлудовская мануфактура, та самая, где сортиры не чистили, чтобы рабочие в них не отдыхали.

«Служа гнездом всякой заразы, миллионная фабрика Хлудова является в то же время образцом беспощадной эксплуатации народного труда капиталом», —

так говорится в исследовании земской санитарной комиссии (1880 г.)

«Работа на фабрике обставлена крайне неблагоприятными условиями: рабочим приходится вдыхать хлопчатобумажную пыль, находиться под действием удушливой жары и переносить удуитивый запах, распространяющийся из дурно устроенных ретирад. Работа идет днем и ночью, каждому приходится работать 2 смены в сутки, через 6 часов делая перерыв, так что в конце концов рабочий никогда не может выспаться вполне.

При фабрике рабочие помещаются в громадном, сыром корпусе, разделенном, как гигантский зверинец, на клетки или каморки, грязные, смрадные, пропитанные вонью отхожих мест. Жильцы набиты в этих каморках, как сельди в бочке. Земская комиссия приводит такие факты: каморка в 13 куб. сажен служит помещением, во время работы, для 17 человек, а в праздники или во время чистки машин — для 35–40 человек…

Эксплуатация детского труда производилась в широких размерах. Из общего числа рабочих 24,6 % составляли дети до 14 лет, 25,6 % составляли подростки до 18 лет. Утомление, сопряженное с трудом на фабрике, было так велико, что, по словам земского врача, дети, подвергавшиеся какому-нибудь увечью, засыпали во время операции таким крепким, как бы летаргическим сном, что не нуждались в хлороформе…

23 января 1882 года хлудовская мануфактура загорелась, и от громадного пятиэтажного корпуса остались одни каменные стены. Впрочем, Хлудов не оказался в большом убытке — он получил 1 миллион 700 тысяч руб. одной страховочной суммы, а потерпевшими оказались те же рабочие. После пожара остались семь возов трупов. По распоряжению директора Миленча, рабочие были заперты в горевшем здании, чтобы не разбежались и лучше тушили пожар, а сторожа снаружи даже отгонят желавших помочь горевшим…

В заключение можно сказать, что чистый доход равнялся 45 % в год»[107].

Маркс, кажется, говорил, что нет такого преступления, на которое не пойдет капиталист ради 500 % прибыли? Право, он слишком хорошо думал о людях!

В биографии фабриканта Хлудова есть и такой случай: он сделал пожертвование на поддержание типографии, которая печатала богослужебные книги для раскольников-единоверцев, а затем, вернувшись домой, распорядился, в порядке компенсации, снизить своим рабочим жалование на 10 % — таким было его понимание «христианского чувства».

Profile

Literatura
1neurozentorro1
голос внутренней эмиграции
Школа социологии

Latest Month

March 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars